הר המוריה על משנה תורה, הלכות ביאת מקדש ט׳:ח׳

מהדורה: מהדורת פרידברג

מקור משנה תורה, הלכות ביאת מקדש ט׳:ח׳
8 הֲרָמַת הַדֶּשֶׁן צְרִיכָה כֹּהֵן שֶׁנֶּאֱמַר ויקרא ו ג "וְלָבַשׁ הַכֹּהֵן מִדּוֹ בַד" וְגוֹ'. וְאִם הֵרִים יִשְׂרָאֵל לוֹקֶה וְאֵינוֹ חַיָּב מִיתָה אַף עַל פִּי שֶׁאֵין אַחֲרֶיהָ עֲבוֹדָה שֶׁנֶּאֱמַר עֲבֹדַת מַתָּנָה במדבר יח ז "עֲבוֹדַת מַתָּנָה" הוּא שֶׁתִּהְיֶה בְּכֹהֵן לְבַדּוֹ וְאִם קָרַב לָהּ הַזָּר חַיָּב מִיתָה. אֲבָל עֲבוֹדַת סִלּוּק אֵין חַיָּבִין עָלֶיהָ מִיתָה. וְכֵן אִם דִּשֵּׁן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי וְהַמְּנוֹרָה אֵינוֹ חַיָּב מִיתָה:
פירוש הר המוריה על משנה תורה, הלכות ביאת מקדש ט׳:ח׳
8 צריכה כהן וכו'. עיין ביומא כ"ג ב' פלוגתא דר"י ור"ל בבע"מ אם כשר בהרמה ור"י ס"ל דד"ה דפסול בהרמה ובירושלמי איתא שם הוא זר הוא בע"מ יעו"ש ועד כאן לא פליגי ריש לקיש רק לר' אליעזר דמכשיר בע"מ בהוצאה אבל לרבנן דפסלי בהוצאה כ"ש בהרמה ועיי"ש בתוס' ד"ה יש עבודה וכו' שמשמע מדבריהם דבאמת בע"מ עדיף מזר יעו"ש וזהו היפך הירושלמי ויש לדחוק ועי' לקמן פ"ב מהל' תמידין ומוספין הט"ו דרבינו ס"ל דגם בהוצאה פסולין בע"מ א"כ גם ר"ל מודה דהרמה צריכה כהן ופשוט.
9 ואינו חייב וכו'. עי' לעיל ה"ב יעו"ש.
10 וכן אם וכו'. בזה כו"ע מודו ואפילו לוי דהיכל דומה לקדשי הקדשים בזה דבעינן דווקא עבודת מתנה ולא עבודת סילוק כדפשיט רבא שם כ"ד ב' ועיי"ש בתוס' ישנים שהקשו מאי איבעיא ליה לרבא יעו"ש.